【妙音菩薩品第24】当品では、東方浄光荘厳世界の浄華宿王智如来の弟子の妙音菩薩について説かれます。前半の色々なやり取りの後に妙音菩薩がお供の菩薩と共に娑婆世界にやってきてます。その妙音菩薩たちの荘厳な姿と振る舞いを見た華徳菩薩は釈尊に、
「妙音菩薩はどのような修行をして功徳を積み、このような神力を得たのか」質問すると、釈尊は「昔、雲雷音王仏が現一切世間国に出現された時、妙音菩薩はこの仏に、一万二千年もの長きにわたって種々の音楽を奏かなでて供養し、さらに八万四千の七宝の鉢はちを供養申し上げたのである。この因縁によって、浄華宿王智如来の国に生まれ、この神力を得たのである。」「妙音菩薩は仏に仕え久しく功徳を積んだので三十四の自在の身を現わして法華経を説き様々な国土で人々を救済するのである。」と答え、妙音菩薩が『現一切色身三昧』に入って一切の人々を利益すると説くと、娑婆世界の無量の菩薩も現一切色身三昧を得てることができました。こうして妙音菩薩は、釈尊と多宝仏塔の供養を終えて元の国土に帰り、浄華宿王智如来に娑婆世界で供養したことや娑婆世界の菩薩たちに現一切色身三昧を体得させることができたことをご報告して当品は終わります。
【観世音菩薩普門品第25】前品の妙音菩薩が東方だったのに対し当品の観世音菩薩は西方を表していて、この東西二方に十方法界を摂しています。当品では『普門示現』が説かれています。『普門示現』とは全ての衆生に救済の門を開くことを（普門）ということと、仏法の中道実相の理り普遍であるとの真意が存しています。それを天台大師は『法華文句』に十の普門として明かしています。釈尊は観世音菩薩の普門示現を明かし、無尽意菩薩に観世音菩薩への供養を勧すすめ、無尽意菩薩は身に付けていた宝珠の瓔珞をはずし観世音菩薩に供養します。観世音菩薩はそれを受け取ると、二つに分けて一つは釈尊に、もう一つは多宝仏塔に奉たてまりました。創価は在家集団に供養を受け取れる権利があると思っているようですが、観世音菩薩すら供養を受け取りません。供養というのは仏と法、つまり人法一箇の御本尊だけが受け取る資格があるのです。因みに世間一般に『観音経』と言われているのは当品の事です。
【陀羅尼品第26】当品では、弘通者を守るために、諸菩薩・諸天善神により陀羅尼が説とかれています。有名な鬼子母神や十羅刹女、皐諦女が登場して法華経の行者を守護することを誓います。陀羅尼とは法華経の行者を守護する呪文の言葉のようなものです。当然、私達にとっての陀羅尼とは「南無妙法蓮華経」の唱題ことです。
【妙荘厳王本事品第27】当品は、妙荘厳王が、浄徳夫人と浄蔵・浄眼という二人の子供によって仏道に導かれる話が説かれています。物語のストーリーは割愛しますが、天台大師は『法華文句』で、ある所に四人の比丘いて、その中の一人が一人で托鉢をして他の三人を養い仏道修行に専念させると発願し、その功徳によって托鉢僧は死後、大王にと生まれ変わりましたが、仏道を行じ無かったので遂には悪道に堕ちました。他の三人は、この大王が過去に托鉢をして養ってくれたお陰かげで法を得ることができた因縁から、この大王を悪道から救うために一人は夫人となり、二人は王子となって仏道に導くことを発願します。この時の大王が妙荘厳王である。と解説しています。
【普賢菩薩勧発品第28】法華経の最後を飾る当品では、『四法成就』『当如敬仏』などか説かれています。『四法成就』とは、一には諸仏の御念を為え、二には諸の徳本を殖え、 三には正定聚に入り、 四には一切衆生を救うの心を発せる。という内容で要するに法華講員として勤行・唱題、御供養、そして折伏に精進し御本尊を功徳を疑わないということで（四法）、そうすれば必ず成仏（成就）するという事です。『当如敬仏』は、大聖人の「法華経の一偈一句をも説かん者をば『当起遠迎当如敬仏』の道理なれば仏の如く互ひに敬ふべし」（松野殿御返事）御指南通りです。法華経説法の最後に『当如敬仏』を説かれて会座が結ばれるところに深い意義を感じます。
以上、サクッと法華経を解説しましたが細かい内容はともかく法華経全体の流れだけでも覚えておくと役に立ちます。時間が許す人は法華経をぜひ読んで下さいね。
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