相構へ相構へて心の師とはなるとも心を師とすべからずと仏は記し給ひしなり、法華経の御為に身をも捨て命をも惜まざれと強盛に申せしは是なり
久しぶりに御講拝読御書の研鑽をします。今回は『義浄房御書』の最後の部分を拝読いたしました。『義浄房御書』短い御書ですが、重要な法義が書かれていますので全文拝読をしてみてください。さて、「心の師とはなるとも心を師とすべからず」という六波羅蜜経の御文は当抄以外の御書でも大聖人が引用しています。「心を師とする」というのは我見を持つということです。創価・顕正会等が正宗から離脱したのは、池田大作や浅井昭衛が己の心を師としてしまって我見を抱いたからに他なりません。その結果、大御本尊と法主上人を誹謗する大謗法に堕ちたのです。私達法華講員はそんな創価員や顕正会員と違ってそんな大謗法を犯すことはありませんが、ちょいちょい「心を師」としちゃってます。「今日くらい勤行サボっても御本尊様も許してくれるだろう」と勝手に御本尊が許してくれるなんて思ったり、「いくら祈っても願いは叶わないだろう」と御本尊の力を勝手に決めたりなどの経験ないですか？私はあります。これらは全て「心を師」にしているわけです。「心を師」とするいうのは、「九界の心」を根本とした生き方です。これに対して、「心の師」になるというのは「仏界の心」を根本とするいうことです。当該御文の前に、「心とは法なり」と言われています。世間法を優先すれば、「心を師」となり、仏法を優先すれば「心の師」となる。仏法のなかでも、日蓮大聖人の本因妙の仏法に即して日々を送ることが、「心の師」になるということです。それは具体的には、日寛上人が「我らこの本尊を信受し、南無妙法蓮華経と唱え奉れば、我が身即ち一念三千の本尊、蓮祖聖人なり」と御指南されているように、戒壇大御本尊を信受し題目を唱えることが、「心の師になる」ということです。創価学会員は「戒壇大御本尊を棄てたのではなく信受しないだけ」などといいますが、「信受しない」ことこそ謗法なのです。そして、後半の「法華経の御為に身をも捨て命をも惜まざれ」というのは、心の師となった人は、勤行唱題や御供養、御登山や寺院参詣、そして折伏などの行動をするのです。一心欲見仏・不自惜身命の信心をしている人は「心の師」となって生きている人だと言えます。一心欲見仏は心法、不自惜身命は身法。色心の二法で信心を貫くことが、「心の師」としての生き方です。この大聖人の御金言をよく守り「心の師」として日々過ごした先に六根清浄、そして一生成仏があるのだと思います。
創価学会の退会方法（静かに創価を去るために） - 創価ダメだしブログ
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