宰相阿闍梨日郷師（アメリさんのリクエスト）

当ブログ読者のアメリさんから日郷師の話題があったので、今回は郷師について書いてみます。郷師は越後国（新潟県）の出身で、富士に登った当初は伊賀阿闍梨日世に弟子入りし、その後日目上人の直弟子になりました。『家中抄』に新六一人として【日豪】と書かれているのが郷師ではないかと言う説もありますが定かではありません。日目上人は郷師のことを、「イガ（伊賀）の中から拾った落ち繰り（栗）」と親しみを込めて書いた史書が残っていて、郷師を可愛がっていたことが分かります。郷師は日尊師と共に日目上人最後の天奏に同行しその途上で御遷化した日目上人の御遺骨を持って大石寺に帰山しました。日目上人の御遷化から２年後の建武二年（1335）の秋ごろ郷師は大石寺を退出し、布教基盤のあった房総方面に向かいます。その原因を示す史料はありませんが、理由として考えられるのは2点。ひとつは昔から言われている「大石寺東坊地」の土地の所有権問題。（この件の詳細は別機会にします）もうひとつは郷師が以前より進めていた房総方面の教線拡大に意欲はあったからという理由です。『家中抄』を読むと、郷師と日道上人の間に法主の座を巡る争いが有ったように書かれていますが、実際は日道上人は、日興上人から日目上人に授与された御真筆の御本尊に御自身の加筆を入れたうえで郷師に授与されているので、東坊地問題はあったにせよ日道上人と郷師の間で法主を巡る跡目争いはなかったと観ていいでしょう。因みに『家中抄』などの歴史書は全てが正しく書かれているわけではなので読む時には注意が必要です。しかし郷師は大石寺の御影を持ち去ったり、郷師自身が本尊を書き顕すなど、日興上人の遺誡に背き、日目上人に師敵対の行動を起こしたのは事実です。郷師とともに日目上人の御遷化に立ち会った尊師が生涯自身で本尊を書き顕さなかったのと対照的です。そんな日郷門流は現在では、日向・定善寺は日蓮正宗の三本山のひとつとして富士門流に戻っています。他には保田妙本寺は戦後一時日蓮正宗に戻りましたが現在は単立となっています。そして、小泉・久遠寺が身延日蓮宗になってしまっています。アメリさんが対話した郷門流の日蓮宗寺院は、この小泉久遠寺の末寺だと思われます。小泉は郷師が大石寺の蓮蔵坊の代替として建てられた寺院ですから、元々は身延とは縁もゆかりもありません。対話した日蓮宗僧侶は身延久遠寺の第二祖は日向では日興上人だといい日興門流を自称しているようですが、郷師と日向師は何の関りもないのだから当然です。郷門流として身延日蓮宗と合同した小泉系寺院は、日興上人のみならず日郷師に対する師敵対でもあるといえるでしょう。日興上人の流れを汲む郷師門流が身延日蓮宗と合同していることに何の意味もありません。アメリさんと対話した僧侶は「意味がある」と言ったそうですが、それは自己弁護の詭弁に過ぎません。小泉は正宗に帰伏するか、最低でも保田みたいに単立になるかしなければ郷師門流とも言えませんね。